Olympus
“马丁·凯瑟斯（Martin Kersels）这种刻薄和非常规的语言起源于六十年代和七十年代的激进艺术形式，其特征是高低文化元素的混合，理论观念以及矫正和退化的材料。
这位艺术家于1960年出生于洛杉矶，他为都灵个展创作了一些机械雕塑，照片和素描，其灵感来自于地下文化中最具争议和颠覆性的偶像：伊吉普·波普（Iggy Pop），磁石摇晃的社会衰弱诠释者，著名为他的舞台表演。他的音乐简陋而病态，没有希望和乌托邦，却陷入decade废，灭亡和虚无主义。在“ Fat Iggy”项目中，Kersels解构了Iggy Pop图标，以阐述新的神话。
这位歌手所代表的肥胖身体的decade废使他从神话中重获新生，而在展览空间中心突出的钻石形象则与明星的轨迹形成鲜明对比。实际上，石头冰冷而不可触动的美丽源于它进入大地子宫的漫长而无声的旅程。与短暂的幽灵联系在一起的喧闹声中，只有碎片，破碎的镜子散落在房间周围，无法恢复和谐统一的形象。”
珍妮·多利亚尼（Jenny Dogliani）

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目前在柏林生活和工作的法国艺术家Matthieu Bourel的手工，数字和动画拼贴，基于图像的力量和各种视觉组合带来的转移。他将自己的作品定义为“数据主义”，并且在融合元素时，经常试图唤起一个故事，尽管这个故事不存在于已知的现实中，但却在观众面前有力地展现出来，并激发了“一段时间的怀旧之情”。存在’。 艺术家介入迷住的观众的思想和记忆，歪曲现实，丰富或不可逆转地消除我们觉得自己生活在其中的世界。因此，当复制普通女人肖像时，可以很容易地重现其含义。某些元素的似乎无限重复有时是对社会制度和结构的评论，涉及人类的行为和信仰，揭示了隐藏的意图并一面揭开面纱，直到除了可能的真理或至少一种更真诚的现实方法之外，再没有其他东西了，通常充满讽刺和紧张。 Matthieu Bourel似乎感兴趣的另一个主题是身份，其特征在于身份的缺乏（例如，没有头部）或多样性。 “人们常常会寻求并渴望结合那些似乎带有一种熟悉而遥远的情感的新兴叙事符号”。确实，我们倾向于根据自己的人际关系来解码图像，仿佛这个故事突然讲述了我们所害怕的事物，以及时不时面对和理解自己，自我，他人，时间和空间的回避。

ДЭНИЕЛ ФИРМАН
丹尼尔·菲尔曼
دانيال فيرمان

法国出生的艺术家丹尼尔·菲尔曼（Daniel Firman）出生于1966年。他目前在巴黎工作并居住。 他的真人大小的石膏塑像雕塑特别吸引人。 在大多数情况下，它们以奇怪的形式排列-彼此平衡，向后或侧向爬行-以及悬于空中或悬空在金属条上的各种悬架上。 无论如何，我都很喜欢它们的动画效果。 这些脸总是隐藏在墙壁上，地板上或衣服或头发上。 这些人体模型出奇地现实，而Firman则在他的作品中大加幽默。

听起来不错
Kim Kichul一直致力于声音，与更传统的视觉艺术形式作对。对于Kim而言，声音本身就是主题，而不是构成整个雕塑一部分的附加元素，并且是含义中固有的连续体。Kim通过听广播的经历开始在工作中使用声音。他体验到了时空的音质，感觉就像他正在看一台收音机发出的真实声音一样。他在1993年的第一次个展中呈现的11面观世音菩萨作品以观世音菩萨这个词开头，这解释了他对主题的感觉，就像他想看到它一样。金恩被《莲花经》第二十五章博蒙奔的诗句深深打动了，该诗说，如果萨特瓦在受苦的情况下简单地专心高呼观世音菩萨，他们就可以达到涅磐。通过在收音机上放置10个观世音菩萨雕像，每个雕像调到不同的频道，他提出了一种通过联觉观察声音的合成方法。

sagarmatha
在画廊的这次展览中，艺术家提供了一系列近期作品，包括原始作品和对大型壁画安提波德群岛的原位修复。珠穆朗玛峰：地理乌托邦，是19世纪的梦想，是世界悖论的一部分，当今世界的访问变得越来越琐碎，频繁，其中未知的地区正朝着虚拟领土发展。但是，这座山，就像是一个与历史，政治，竞争和欲望联系在一起的地理典范，一个“记录”的空间，我们可以通过地理和地理赋予我们的数字和图像来感知。一个人可以拥有的经验。在这里，珠穆朗玛峰作为一个纯净的物体站立，由木头制成，漆成白色，它出现在一个极简的高峰中，每个水滴都产生了额外的变化，与投射在墙上的视频移动灯泡的那些呼应相呼应…图案重复并缓慢移动，例如重复和迷幻音乐。
要从矛盾的角度体验宇宙的复制品，请执行以下操作：
在全局和理性的视野中感觉到风景之外（我们对地图进行概览），同时又迷失在内部（比例尺和传说消失），例如在“真实”空间中，因此，必然是主观的。
光线和节奏的变化，数字时间流逝在山上的标志，转移了视觉体验，每一次脉冲都会改变装置和观众的感知